SAMI YUSUF - * MOTHER * OUMI - سامي يوسف أمي

SAMI YUSUF - HASBI RABBI * ALLAHOU ALLAH - سامي يوسف الله الله

التشيع في المغرب الشيخ عبد الله نهاري

العرب أكبر مستهلكي الجنس عبر الأنترنت

أظهرت الإحصائيات المتعلقة بالمواد الجنسية الموجهة إلى الأطفال أن 89 في المائة من الإغراءات الجنسية للأطفال والمراهقين تتم في غرف الدردشة «التشات» أو عبر برامج التراسل الميسنجر. وبسبب عدم علم الأطفال بمخاطبهم في الجهة الأخرى، فإن أكثر من 20 ألف صورة جنسية للأطفال تبث عبر الشبكة أسبوعيا دون علمهم. وأصدرت الإحصائية التي نشرها موقع «إليكسا» وهو أشهر مواقع تحليل زيارات صفحات الأنترنت لمعرفة أكثر الدول دخولا إلى أحد أشهر المواقع الإباحية، أن أكثر من 100 ألف موقع يقدم مواد جنسية وإباحية عن الأطفال، وذلك حسب تقديرات مصلحة الجمارك الأمريكية، فيما أفادت الإحصائية أن معدل عمر الأطفال الذين تعرضوا لمشاهد جنسية عبر الأنترنت وصل إلى 11 سنة، فيما تعتبر أكبر شريحة أطفال مستهلكة للمواد الجنسية عبر الأنترنت هي الفئة بين 12 و17 سنة. كما تضيف الإحصاءات أن 63% من المراهقين الذين يرتادون صفحات وصور الدعارة يقومون بذلك دون علم أولياء أمورهم، حيث لا يطلع الآباء على طبيعة ما يتصفحه أبناؤهم على شبكة الأنترنت، علما بأن الدراسات تفيد بأن أكثر مستخدمي المواد الإباحية أطفال قاصرون. وحسب معلومات كشف عنها الإحصاء، فإن الولايات المتحدة تتصدر عدد الزيارات لهذه المواقع الإباحية، تليها إيران ثم الإمارات العربية ومصر ثم الكويت في المرتبة السابعة تليها السعودية في المركز الحادي عشر، فيما كان محرك البحث العالمي غوغل قد كشف السنة الماضية أن المغاربة يأتون في المرتبة الأولى عالميا في البحث عن كلمة الجنس. وتقول الإحصائية إن عدد زوار المواقع الجنسية لا يقتصر على فئة الذكور دون الإناث، حيث يبلغ إجمالي عدد النساء من زوار المواقع الإباحية نحو 9.4 ملايين امرأة شهريا، وتبين الإحصاءات أن 23 في المائة من زوار المواقع الإباحية هم من النساء و13 في المائة منهن اعترفن بذلك، كما يبلغ عدد نساء غرف الدردشة ضعف عدد الرجال، حيث يتجاوز رواد هذا الموقع في بعض الأوقات أكثر من 25 ألف زائر في اللحظة الواحدة. وأجرى الباحث الكندي جيمز شِك دراسة شملت عددا من الرجال الذين تعرضوا لمصادر مواد إباحية بعضها مقترن بالعنف وبعضها لا يختلط بعنف. ووجد الباحث أن النتيجة واحدة في كلتا الحالتين، حيث عاين وجود تأثير ملحوظ في مبادئهم وسلوكهم وتقبلهم بعد ذلك استعمال العنف لإشباع غرائزهم الجنسية. وتأتي الولايات المتحدة الأمريكية في مقدمة قائمة أكثر البلدان امتلاكا لصفحات جنسية بنصيب يتعدى 244.5 مليون صفحة، تليها ألمانيا بأكثر من 10 ملايين صفحة، ثم بريطانيا بنصيب 8.5 ملايين صفحة، ثم استراليا، واليابان، وهولندا، وروسيا، وبولونيا وإسبانيا.

مصادرة أملاك «بين الويدان» والحجز على أرصدة أسرته البنكية

أصدرت محكمة الاستئناف بمدينة الدار البيضاء قرارا يقضي بمصادرة أموال وممتلكات بارون المخدرات محمد الخراز الملقب بـ"الشريف بين الويدان" المحكوم عليه بعشر سنوات سجنا نافذا وأداء غرامة قدرها 100 ألف درهم. وتضمن القرار القضائي تجريد بين الويدان من جميع أملاكه العقارية والحجز على أرصدته البنكية داخل المغرب وخارجه، بالرغم من أن بعض الأملاك مسجلة باسم زوجته وأبنائه. ويتضمن القرار القضائي مصادرة ضيعة فلاحية مساحتها 20 هكتارا توجد بمدشر السلاويين التابع لقيادة دار الشاوي، مسجلة في اسم زوجة الشريف بين الويدان ربيعة الصلعي وأربعة من أبنائه والمشيد فوقها إسطبل يضم 35 حصانا، منها 20 من الخيول العربية الأصيلة، و20 بقرة حلوبا و300 رأس غنم. ومن بين ممتلكات بارون المخدرات التي أصدرت استئنافية البيضاء حكما قضائيا في مطلع يوليوز الماضي يقضي بمصادرتها، يوجد 20 محلا تجاريا بحي المعاريف بالدار البيضاء وشقة يملكها بشارع فرنسا في مراكش، مساحتها 120 مترا مربعا. وحجزت الدولة المغربية أرضا فلاحية أخرى، مساحتها 1891 مترا مربعا، توجد بدوار الجبيلات التابع للجماعة القروية بوخالف مسجلة في اسم محمد الخراز وزوجته ربيعة الصلعي وثلاثة من أبنائه، وفيلا بحي جامع مقراع مساحتها 2500 متر مربع ورقم رسمها العقاري 24783. كما أمرت المحكمة بحجز قطعة أرضية أخرى مساحتها 479 مترا مربعا بمنطقة الغرافرة، رسمها العقاري يحمل رقم 49261، توجد في ملكية بارون المخدرات، المعتقل بسجن عكاشة بالدار البيضاء. وصدر أمر بحجز أرض فلاحية بدوار"ديموس" بعمالة الفحص أنجرة ذات الرسم العقاري 28761، مسجلة في اسم ياسين الخراز بن محمد الخراز، وبقعة أرضية أخرى مساحتها 6598 مترا مربعا في مدينة طنجة على الطريق المؤدية إلى فاس مسجلة في اسم زوجة محمد الخراز وأبنائه. ومن بين العقارات التي طالتها المصادرة، توجد شقة سكنية مساحتها 107 أمتار مربعة توجد بالرقم 11 بشارع ولي العهد بطنجة، وهي الشقة ذات الرسم العقاري 62224، وفيلا تقع بمنتجع "المينيا" بمدينة تطوان مساحتها 105 أمتار مربعة مسجلة باسم محمد الخراز وزوجته وأبنائه. كما حجزت الدولة المغربية أرضا فلاحية توجد بـ"جنان الحارثي" في مراكش، مساحتها 5000 متر مربع، مسجلة في اسم والد الشريف بين الويدان محمد الخراز وأختيه فاطمة الزهراء والزوهرة. وأمرت استئنافية البيضاء بمصادرة شقة أخرى مساحتها 170 مترا مربعا توجد بمنطقة "سان بيدور" قرب منتجع "ماربيا". وبالنسبة إلى الأرصدة البنكية التي طالها الحجز القضائي، فهناك حساب بنكي بقيمة 250 ألف درهم بوكالة البنك المغربي للتجارة والصناعة الكائنة قرب وكالة البريد المركزي لطنجة، إضافة إلى مبلغ 72000 أورو في الحساب الجاري باسم إمبراطور المخدرات محمد الخراز بوكالة بنكية بمدينة طور يموليونس بإسبانيا. كما صودر حساب بنكي جار في اسم زوجة محمد الخراز بقيمة 250000 أورو بوكالة بنكية بمدينة طور يمولينوس الإسبانية، وحساب بنكي آخر في اسم ابنة محمد الخراز شيماء قيمته 7000 أورو، وآخر في اسم ابنه ياسين بقيمة 5000 أورو و25 مليون بسيطة في حساب محمد الخراز بوكالة البنك الشعبي الإسباني بمدينة سبتة. عن المساء

صحيفة تحذر من كره السعوديين في المغرب

حذرت صحيفة «الوطن» السعودية، أمس الأربعاء في مقال لأحد كتاب أعمدتها، من تنامي مشاعر كره السعوديين في المغرب وبعض الدول العربية، خاصة خلال شهور فصل الصيف الذي يكثر فيه السعوديون من السفر لقضاء عطلهم السنوية بأشهر وأفخم الوجهات السياحية المغربية والعربية. وقال حسن عسيري في عموده بيومية «الوطن» السعودية تحت عنوان: «سعوديون مكروهون من أجل كباريه مغربي»، إن سمعة المواطن السعودي أصبحت جد متدنية في أذهان المغاربة والعرب، وزاد بقوله: «يجب ألا يقيسنا الآخرون فقط من خلال سعودي في كباريه مغربي»، حسب تعبيره. وعاتب الكاتب السعودي الأشقاء العرب الذين يحملون صورة نمطية عن السعودي، وقال بهذا الخصوص: «بصراحة أحس بأننا كسعوديين مكروهون أكثر من غيرنا في قلوب أشقائنا العرب في المغرب ومصر وسوريا، والخطأ الرؤية المتعالية للأشقاء العرب بالنظر إلينا وكأننا كائنات نفطية فقط تعيث في الأرض فسادا». وأضاف أن «المليارات التي أنفقتها السعودية في بنوك الفقراء وبناء الجسور والمدارس والمستشفيات والمساجد لم تشفع في إظهار إيجابية الإنسان السعودي»، مركزا على الغياب المثير للسعودي في مجالات السينما والدراما وفنون الشاشة، حتى يضمن لنفسه تواصلا واسعا مع الشعوب العربية التي اعتادت رؤية الرجل السعودي في صورة «سكير أو عربيد»، على حد قوله. المساء

مسيرة شعبية نحو جزيرة ''تورا'' في 14 غشت

جزيرة تورا (تورا بالأمازيغية تعني "الخالية") (تسمى خطأ بجزيرة ليلى)، جزيرة مغربية تقع في مضيق جبل طارق وسيادة الجزيرة متنازع عليها بين اسبانيا و المغرب
قال عبد المنعم شوقي رئيس اللجنة التنسيقية لفعاليات المجتمع المدني بشمال المغرب؛ إن حكومة عباس الفاسي، سترتكب خطأ تاريخيا إذا منعت المسيرة السلمية التي تعتزم فعاليات من المجتمع المدني تنظيمها نحو جزيرة تورا (تورا بالأمازيغية تعني "الخالية") يوم 14 غشت 2008، واستبعد المتحدث نفسه، في تصريح لـ''التجديد''أن يكرر الفاسي ما قام به عامل إقليم الناظور عندما سخر أربع شاحنات محملة بقوات العنيكري من أجل الهجوم ـ حسب قوله ـ على مجموعة من الفاعلين الجمعويين كانوا ينظمون اعتصاماتهم بباب مليلية، في الوقت الذي تمارس فيه السلطات الإسبانية أشكالها التعسفية على المواطنين المغاربة، مضيفا أن الهدف من هاته المسيرة التي ستنظم بالتنسيق بين جبهة الدفاع عن وحدة التراب الوطني بطنجة، وجمعية الصحراء المغربية، وتنسيقية فعاليات المجتمع المدني بشمال المغرب، التأكيد على مغربية جزيرة تورا، سيما في هذا التوقيت الذي يصادف ذكرى استرجاع إقليم وادي الذهب، وفي السياق ذاته، أشار شوقي إلى أنه تم إخبار السلطات المحلية بموعد المسيرة، وأنه يتم حاليا الإعداد والتخطيط لعملية عبور البحر باتجاه الجزيرة. ومن جانب آخر، أكد شوقي أنه لم يصدر أي رد فعل رسمي من قبل السلطات الإسبانية بعد الإعلان عن موعد المسيرة، مضيفا أنها اكتفت لحد الساعة باستنفار أجهزتها الإستخباراتية من أجل متابعة هذه المبادرة. يشار إلى أن جزيرة " تورة" ، اشتهرت باسم جزيرة "ليلى"وهي تسمية إسبانية أصلها "la ila" (لائيلا) أي "الجزيرة" دون نطق حرف (La Islas (s. تقع في مضيق جبل طارق، وقد سبق وأن أثارت أزمة بين المغرب وإسبانيا منذ 2002 على خلفية إرسال المغرب لستة جنود إلى الجزيرة، لغرض مراقبة عمليات الهجرة غير الشرعية حسب تصريحات الحكومة آنذاك، مما أدى إلى تدخل إسبانيا عسكريا، ورغم أن الصخرة تبعد بمائتا متر فقط على السواحل المغربية حيث تقع جغرافيا في المياه الإقليمية المغربية، إلا أن اسبانيا تعاند بأن الجزيرة تقع تحت نفوذها وهو ما شكل آنذاك أزمة كبيرة بين البلدين. التجديد

الظواهري: الأمم المتحدة عدو للإسلام والمسلمين

قال أيمن الظواهري، القيادي في تنظيم القاعدة، "إن زعيم التنظيم أسامة بن لادن في صحة وعافية بفضل الله والمغرضون يحاولون دائما إشاعة أنباء كاذبة عن مرضه".ووصف الظواهري في بيان بثه على الإنترنت الأمم المتحدة بأنها "عدو للإسلام والمسلمين". وأضاف موضحا:" فهي التي قننت وشرعت قيام دولة إسرائيل واستيلاءها على أراضي المسلمين.. وهي التي قننت الوجود الصليبي في أفغانستان عبر مؤتمر بون وقننت الوجود الصليبي في العراق عبر قرارتها المختلفة."وجائت تعليقات الظواهري ردا على مجموعة من الأسئلة التي وجهت إليه عبر موقع للإنترنت. كما توعد الظواهري بشن هجمات على الصهاينة داخل الكيان الصهيوني وخارجه. وقال الظواهري في معرض إجاباته عن بعض الاسئلة التي وجهت إليه أنه يتوقع "انتشار الجهاد بعد خروج القوات الأمريكية من العراق"، وتوقع أن "يمتد الجهاد إلى القدس". وعلى الرغم من انه لم يتسن التأكد من صحة التسجيل المنسوب للظواهري، الا انه يحمل شعار مؤسسة السحاب، الذراع الإعلامي لتنظيم القاعدة. يأتي هذا بعد أيام قليلة من ظهور آخر شريط منسوب لـ"أيمن الظواهري" والذي دعا فيه إلى مهاجمة المصالح اليهودية والأمريكية رداً على هجمات الكيان الصهيوني على المسلمين في "فلسطين المحتلة". "نبأ"

المقاومة الصومالية من نصر الى نصر

بسم الله الرحمن الرحيم "الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ"

أعلنت حركة "الشباب المجاهدين"، إحدى أبرز فصائل المقاومة الصومالية، أنها استنفرت جيش الحسبة وبدأت حملة واسعة النطاق لإغلاق كافة المقاهي ودور العرض السينمائي.وقالت الحركة إنها قررت "بعد استعادة أرضٍ واسعة وفتح مدن وقرى متعددة ... استنفار جيش الحسبة الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر بعد أن جاء دوره ليحيي الدعوة الإسلامية من جديد ويبث في نفوس أهالينا بالمناطق المحررة روح الإخاء والتآلف فيما بينهم".وأكدت الحركة أن مقاتليها "أزالوا العشرات من نقاط التفتيش (التي أقيمت) لسَلب أموال المدنيين وقتلهم وذلك في الشوارع العامة بين الأقاليم والمدن، بالإضافة إلى تصفية بعض قطّاع الطرق واستلام أسلحتهم وسط دعم وترحيب من أهالي تلك المناطق" بحسب "العربية نت".وأوضح البيان أن عناصر الشباب المجاهدين "بدأوا يجولون شرقا وغربا في البلاد يؤدون دعوتهم بأمان وسلام"، وتابع: "فما مرّ جيش الحسبة من مدينة إلا وأغلقوا فيها نوافذ الشياطين من مقاهي لهو حرام وقاعات سينما خبيثة، حتى تمكن شباب المدن من الإفاقة من عالم الغفلة والضلال وانضمامهم إلى عالم الذكر والهدى".على صعيد آخر، أعلنت حركة "الشباب المجاهدين" أن نحو 25 من القوات الحكومية استسلموا وانضموا إلى صفوف الحركة، فيما قُتل أربعة عناصر من القوات الحكومية في هجمات متفرقة.وقال الناطق العسكري باسم حركة الشباب "شيخ مختار أبو منصور" في مؤتمر صحافي عقده الأحد الماضي: إن العناصر الذين استسلموا للحركة هم من ضمن عناصر الشرطة الانتقالية الذين تدربوا في إثيوبيا المجاورة والذين وصلوا مؤخراً في مدينة "بيدوا" لبدء نشاطات عسكرية مكثفة في العاصمة وضواحيها.وأضاف أبو منصور: "قلنا سابقًا بأننا نرحب كل الترحيب بأي عنصر من القوات الحكومية الذين يريدون أن ينضموا إلى صفوفنا ونحن مستعدون للتعاون معهم إذا أرادوا زيارة عائلاتهم إثر خروجهم من القوات الحكومية" بحسب الشبكة الصومالية للمعلومات.وأشار إلى أن "هناك من اشترينا منهم السلاح، كما أن بعضهم ما يزال يعمل لصالح المجاهدين".مصرع أربعة من القوات الحكومية:وعلى صعيد التطورات الميدانية، لقي أربعة من عناصر القوات الحكومية مصرعهم إثر تعرضهم لهجمات متفرقة من قبل مقاتلي المقاومة.فقد قُتل جندي حكومي بعدما فتح مقاتلو المقاومة النار عليه في سوق لبيع القات في بلدة أفجوي الواقعة إلى جنوب العاصمة مقديشو.كما قُتل جنديان حكوميان على الأقل في اشتباكات مع مقاتلين في حي "ياقشيد" بالعاصمة. ويقول شهود عيان إن الجنديين قُتلا عندما هاجمهم مسلحون؛ مما أدى إلى نشوب تبادل لإطلاق النار بين الطرفين استمر مدة قصيرة.وفي السياق ذاته، لقي جندي حكومي مصرعه في تقاطع "صنعاء" شمال مقديشو إثر إطلاق مسلحين النار عليه وهو في أحد الأماكن التجارية بالمنطقة وتمكن المهاجمون من الفرار.إلى ذلك، هاجم مقاتلو المقاومة، صباح الاثنين، معسكرًا للقوات الحكومية في ناحية "وابري" بمقديشو. وقالت تقارير إعلامية إن المسلحين ألقوا قنابل يدوية على نقطة تفتيش كانت تقيمها الشرطة الصومالية قرب تقاطع "أنسلوتيه" في الناحية نفسها.ولم يُعرف حجم الخسائر التي منيت بها القوات الحكومية في هذا الهجوم.على الصعيد الإنساني، حذرت منظمات الإغاثة التابعة للأمم المتحدة من تدهور الوضع الإنساني في الصومال، وأشارت إلى أن المشاكل الأمنية وتضخم الأسعار انعكس سلبًا على حياة الناس خاصة ذوي الدخل المحدود.وأكدت أن ثلاثة ملايين ونصف صومالي يواجهون نقصًا شديدًا في الأغذية. كما أن النازحين من العاصمة مقديشو ومعظمهم من النساء والأطفال يعانون في مخيماتهم خارج العاصمة في وقت تقلصت فيه المساعدات التي تقدمها المنظمات الإغاثية.وكان برنامج الغذاء العالمي التابع للأمم المتحدة قد وجَّه الجمعة الماضي نداءً إلى الحكومة الصومالية والمعارضين لها، وطالب الجانبين بتأمين جهود الإغاثة وخلق أجواء يمكن من خلالها إيصال المساعدات إلى المتضررين.

أستاذة أمريكية تهرب من البحرين بعد نشرها صورة مسيئة للرسول الكريم وإهانة الحجاب

تقدمت طالبة بحرينية ببلاغ إلى الشرطة ضد أستاذة أمريكية تدرِّس إدارة الأعمال في جامعة خاصة بالجفير، بعد أن أقدمت الأخيرة على إهانة الطالبة بشكل علني بسبب ارتدائها الحجاب.واتهمت الطالبة في البلاغ الذي قدمته في مركز شرطة "أم الحصم" الأستاذة الأمريكية بإهانتها بصورة علنية أمام الطلاب ووصفها لها بالمتخلفة وبأنها عديمة النفع بسبب ارتدائها الحجاب الإسلامي.وتقول الطالبة إن الأستاذة الأمريكية قالت لها بالحرف الواحد: "لن تتعلمي شيئاً طول لبسك هذا الحجاب، فهو يمنعك من السمع والتحصيل العلمي!!" طبقًا لما أوردته صحيفة "أخبار الخليج" البحرينية.وأكدت الطالبة أن هذه الإهانات بدرت من الأستاذة الجامعية؛ لأنها احتجت هي وعددٌ من زملائها على عرض صورة مزعومة للرسول الكريم (صلى الله عليه وسلم) ظهر فيها شخصٌ يرتدي ملابس رثة وممزقة، وذلك في محاضرة قدمت فيها عرضًا بالشرائح الملونة عن الأديان.وفي تفاصيل الواقعة، تقول الطالبة إنها اعترضت مع زملائها على استخدام تلك المدرّسة لصورة كاريكاتورية (سلايد) مزعومة للرسول الكريم -صلى الله عليه وسلم- أثناء عرضها لمادة الإدارة في منتصف شهر يوليو الماضي.وقامت الطالبة على الفور بالتوجه إلى مساعد عميد الجامعة لإبلاغه بالأمر والذي استغرب كثيرًا من تصرفات تلك المدرّسة وطلب إخفاء هذا الأمر عن الرأي العام وعدم تصعيد الأمور ووعدنا بأن يتخذ الإجراء المناسب، وأن تقوم المدرسة المذكورة بالاعتذار أمام جميع الطلبة علاوة على اعتذار رسمي من الجامعة، قبل يوم 29 يوليو. إلا أن الأستاذة الأمريكية لم تقدم الاعتذار، وفوق ذلك حضرت إلى المحاضرة وعاملت الطلاب بازدراء، وتوجهت إلى الطالبة صاحبة الشكوى بالعبارات المهينة لها ولحجابها السالفة الذكر؛ فقامت بالتوجه هي وزوجها إلى مركز شرطة "أم الحصم" لتقديم شكوى رسمية ضدها بتاريخ 30 يوليو 2008م.وتقول الطالبة وزوجها: "إن مركز شرطة "أم الحصم" اتصلوا بنا وأعلمونا بأن الدكتورة قد غادرت البلاد بتاريخ 30 يوليو أي نفس يوم تقديم الشكوى في مركز الشرطة، وذلك بعد أن قاموا بالاتصال بها أكثر من مرة بتاريخ 30 يوليو ووعدتهم بالمثول لديهم ولكنها غادرت البلاد في نفس اليوم ليلاً. علمًا بأنهم عمَّموا اسمها على المنافذ لمنعها من السفر ولكن للأسف التعميم كان بتاريخ 31 يوليو.وأضافت الطالبة وزوجها في حديثهما لـ "أخبار الخليج": سألنا المحامي ماذا نفعل الآن؟ فأشار علينا بأن نرفع دعوى على عميد الجامعة ومساعده حيث وعدونا بأنها (الأستاذة الأمريكية) إذا لم تعتذر فإنهما سيضمنان لنا بقاءها في البلاد لإعطائنا الفرصة لنرفع الأمر إلى النيابة ولكنهما كانا في الأساس يكسبان الوقت ليتمكنا من إخراجها خارج البلاد.وتعرض الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، والحجاب الإسلامي، لحملة شرسة مسعورة في الدول الغربية، استهدفت النيل من الدين الإسلامي ورموزه. ففي الدنمارك، نشرت الصحف رسومًا كاريكاتورية مسيئة للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم في العام 2006، ثم أعادت الصحف نشرها مرة أخرى في العام 2007. وقد تناقلت هذه الرسوم المسيئة الكثير من الصحف في الدول الغربية؛ ما أثار سخطًا عارمًا في العالم الإسلامي.وتذكّر حادثة الأستاذة الجامعية الهاربة من البحرين بما أقدمت عليه مُدرّسة بريطانية في إحدى المدارس الخاصة في السودان؛ حيث أطلقت اسم "محمد" على لعبة "دب" أمام الأطفال المسلمين. وقد أثار الأمر اعتراضات ومظاهرات عديدة في السودان؛ الأمر الذي حدا بالسلطات السودانية إلى التدخل واحتجاز المدرّسة عدة أيام قبل أن تقوم بترحيلها إلى بلادها.

حفل الولاء

أصيب بعض المدعوين الذين شاركوا في حفل الولاء بساحة المشور بمدينة فاس عشية الخميس المنصرم بحالات من إغماء وإجهاد خلال وقوفهم لمدة طويلة في انتظار مراسيم حفل الولاء. وبدا بعض المشتركين جالسين على الأرض بعد أن عجزوا عن الوقوف بسبب ظروفهم الصحية، ومنهم من شارك في مراسيم الولاء وهم قاعدون على الأرض، خاصة الذين كان يتوسطون الوفود، وذلك بالرغم من سعي عناصر السلطة التي أحاطت بوفود العمالات والأقاليم إلى تنظيم المشاركين ومنعهم من الجلوس أو القيام بحركات منافية للمراسيم المعمول بها. وزادت الحرارة المفرطة في معاناة الكثيرين، إذ سبب وهج أشعة الشمس في إصابة البعض بالإجهاد والعطش، حيث لم يسمح للمشاركين بحمل واقيات الشمس أو منادل لاتقاء الحرارة ، بل الأكثر من ذلك تم منعهم من حمل قنينات الماء إلى مكان الحفل. وقد شوهد بعض المنظمين والحراس وهم ينزعون قنينات الماء المعدني منهم، بينما تمكن البعض الآخر من حمل الماء خلسة، ووجدوا صعوبة في التخلص من القنينات البلاستيكية.

مواقيت الصلوات الخمس "هام جدا"

إن الله تعالى فرض على عباده خمس صلوات في اليوم والليلة مؤقتة بأوقات اقتضتها حكمة الله تعالى ليكون العبد على صلة بربه تعالى في هذه الصلوات مدة هذه الأوقات كلها فهي للقلب بمنزلة الماء للشجرة تُسقى به وقتاً فوقت ، لا دفعة واحدة ثم ينقطع عنها .
ومن الحكمة في تفريق هذه الصلوات في تلك الأوقات أن لا يحصل الملل والثقل على العبد إذا أداها كلها في وقت واحد ، فتبارك الله تعالى أحكم الحاكمين "مقدمة رسالة أحكام مواقيت الصلاة للشيخ محمد ابن عثيمن رحمه الله .
وأوقات الصلوات ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : " وَقْتُ الظُّهْرِ إِذَا زَالَتْ الشَّمْسُ وَكَانَ ظِلُّ الرَّجُلِ كَطُولِهِ مَا لَمْ يَحْضُرْ الْعَصْرُ وَوَقْتُ الْعَصْرِ مَا لَمْ تَصْفَرَّ الشَّمْسُ وَوَقْتُ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ مَا لَمْ يَغِبْ الشَّفَقُ وَوَقْتُ صَلَاةِ الْعِشَاءِ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ الأَوْسَطِ وَوَقْتُ صَلاةِ الصُّبْحِ مِنْ طُلُوعِ الْفَجْرِ مَا لَمْ تَطْلُعْ الشَّمْسُ فَإِذَا طَلَعَتْ الشَّمْسُ فَأَمْسِكْ عَنْ الصَّلَاةِ فَإِنَّهَا تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ " رواه مسلم (612) .
ففي هذا الحديث بيان لأوقات الصلوات الخمس ، وأما تحديد الأوقات بالساعة ، فإنه يختلف من بلد إلى بلد وسنتناول كل وقت على حدة :
أولاً : وقت الظهر :
قال عليه الصلاة والسلام : " وقت الظهر إذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر " فحدد النبي صلى الله عليه وسلم وقت الظهر ابتداءً وانتهاءً :
أما بداية وقت الظهر : فهو من زوال الشمس – والمقصود زوالها عن وسط السماء إلى جهة الغرب .
تطبيق عملي لمعرفة الزوال ( بداية وقت الظهر ) :
ضع شيئاً شاخصاً (عموداً) في مكان مكشوف فإذا طلعت الشمس من المشرق سيكون ظل هذا الشاخص نحو المغرب وكلما ارتفعت الشمس نقص الظل ، فما دام ينقص فالشمس لم تزل ، وسيستمر الظل في التناقص حتى يقف عند حدٍ معين ثم يبدأ يزيد نحو المشرق ، فإذا زاد أدنى زيادة فقد زالت الشمس ، وحينئذٍ يكون وقت الظهر قد دخل .
علامة الزوال بالساعة : اقسم ما بين طلوع الشمس إلى غروبها نصفين فهذا هو وقت الزوال ، فإذا قدرنا أن الشمس تطلع في الساعة السادسة وتغيب في الساعة السادسة ، فالزوال :الساعة الثانية عشرة ، وإذا كانت تخرج في الساعة السابعة ، وتغيب في الساعة السابعة ، فالزوال الساعة الواحدة وهكذا.انظر الشرح الممتع (2/96)
وأما نهاية وقت الظهر : فهو إلى أن يصير ظل كل شيء مثله ( أي طوله ) بعد الظل الذي زالت عليه الشمس .
تطبيق عملي لمعرفة نهاية وقت الظهر :
لنرجع إلى الشاخص ( العمود ) الذي وضعناه قبل قليل ، ولنفرض أن طوله (متر واحد) ستلاحظ أن الظل قبل الزوال يتناقص شيئاً فشيئاً إلى أن يقف عند نقطة معينة ( قم بوضع إشارة عند هذه النقطة ) ثم يبدأ في الزيادة وعندها يدخل وقت الظهر ، ثم يستمر الظل في الزيادة نحو المشرق إلى أن يصير طول الظل يساوي طول الشاخص (العمود) ، أي أن طول الظل سيكون ( متراً واحداً ابتداءً من النقطة التي وضعت عندها الإشارة ، وأما الظل الذي قبل الإشارة فلا يُحسب وهو ما يُسمى بفيء الزوال ) وهنا يكون قد انتهى وقت الظهر ودخل وقت العصر بعده مباشرة .
ثانياً : وقت العصر :
قال عليه الصلاة والسلام : " ووقت العصر ما لم تصفر الشمس " .
قد عرفنا بأن ابتداء وقت العصر يكون بانتهاء وقت الظهر ( أي عند مصير ظل كل شيء مثله ) .
وأما نهاية وقت العصر فله وقتان :
1) وقت اختيار : وهو من أول وقت العصر إلى اصفرار الشمس لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: " وقت العصر ما لم تصفر الشمس " أي ما لم تكن صفراء ، وتحديده بالساعة يختلف باختلاف الفصول .
2) وقت اضطرار : وهو من اصفرار الشمس إلى غروب الشمس . لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " من أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر " أخرجه البخاري (579) ومسلم (608) .مسألة : ما معنى وقت الضرورة ؟
معنى الضرورة : أنه لو اشتغل الإنسان عن العصر بشغل لابد منه كتضميد جرح – وهو يستطيع أن يصلي قبل اصفرار الشمس ولكن بمشقة – وصلى قبيل الغروب فقد صلى في الوقت ولا يأثم ؛ لأن هذا وقت ضرورة ، فإذا اضطر الإنسان للتأخير فلا حرج مادام قبل غروب الشمس .
ثالثاً : وقت المغرب :
قال عليه الصلاة والسلام : " وَوَقْتُ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ مَا لَمْ يَغِبْ الشَّفَقُ " .
أي أن وقت المغرب يدخل مباشرة من خروج وقت العصر وهو غروب الشمس إلى مغيب الشفق الأحمر .
فإذا غابت الحمرة من السماء خرج وقت المغرب ودخل وقت العشاء ، وتحديده بالساعة يختلف باختلاف الفصول ، فمتى رأيت الحمرة قد زالت في الأفق فهذا دليل على أن وقت المغرب قد انقضى .
رابعاً : وقت العشاء :
قال عليه الصلاة والسلام : " وَوَقْتُ صَلاةِ الْعِشَاءِ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ الأَوْسَطِ " .
فوقت العشاء يبدأ من خروج وقت المغرب مباشرة ( أي من مغيب الحمرة في السماء ) إلى نصف الليل .
مسألة : كيف نحسب نصف الليل ؟
الجواب : إذا أردت حساب نصف الليل فاحسب الوقت من مغيب الشمس إلى طلوع الفجر ، فنصف ما بينهما هو آخر وقت العشاء ( وهو نصف الليل ) .
فلو أن الشمس تغيب الساعة الخامسة ، والفجر يؤذن الساعة الخامسة فمنتصف الليل هو الساعة الحادية عشرة مساءً ، ولو أن الشمس تغيب الساعة الخامسة والفجر يطلع الساعة السادسة ، فمنتصف الليل الساعة الحادية عشرة والنصف وهكذا .
خامساً : وقت الفجر :
قال النبي صلى الله عليه وسلم : " وَوَقْتُ صَلَاةِ الصُّبْحِ مِنْ طُلُوعِ الْفَجْرِ مَا لَمْ تَطْلُعْ الشَّمْسُ فَإِذَا طَلَعَتْ الشَّمْسُ فَأَمْسِكْ عَنْ الصَّلاةِ فَإِنَّهَا تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ " .
يبدأ وقت الفجر من طلوع الفجر الثاني ، وينتهي بطلوع الشمس . والفجر الثاني هو البياض المعترض في الأفق من جهة المشرق ويمتد من الشمال إلى الجنوب ، وأما الفجر الأول فإنه يخرج قبل الفجر الثاني بساعة تقريباً وبينهما فروق :
1) الفجر الأول ممتد لا معترض ، أي يمتد طولاً من الشرق إلى الغرب ، والثاني معترض من الشمال إلى الجنوب .
2) أن الفجر الأول يُظلم ، أي : يكون هذا النور لمدة قصيرة ثم يُظلم ، والفجر الثاني : لا يظلم بل يزداد نوراً وإضاءة .
3) أن الفجر الثاني متصل بالأفق ليس بينه وبين الأفق ظلمة ، والفجر الأول منقطع عن الأفق بينه وبين الأفق ظلمة . أنظر الشرح الممتع (2/107).

التصدي للزحف الأسود

في هذا الزمن الذي احتلت فيه الجيوش الصليبية بلاد الإسلام وهيمنت على مقدارت الأمُّة وخضع لها الحكام ظهر قرن فئة ضالة، تدّعي حبَّ أهلِ البيت، وأهل بيت النبوة منهم براء، وقد اجتمعت في هذه الفئة كلُّ الضلالات، واقترنت بها كلُّ الجهالات، فأخذت تزحف على أمَّة الإسلام، تنشر ضلالاتها الصفراء، وأحقاد نفوسها المريضة الشوهاء بما ورثوه عن الملعون ابن السوداء. وهذه الفئة تركز على ترويج الطعن في الصحابة، ونشر التشكيك في الوثوق بنقلهم الدين.فهذا هو شعارهم الأكبر، ودينهم الأخطر، ولهذا لما زار الشيخ موسى جار الله بلاد الرافضة في إيران والعراق، وحضر مجالسها، وحلقات دروسها، في كلِّ محافلها، لاحظ بوضوح قيام دعوتهم على هذا الناحية، أعني هدم، وإلغاء، وإسقاط كلَّ من كان حول النبي صلى الله عليه وسلم، فقال رحمه الله: "كان أول شيء سمعته، وأنكرته هو لعن الصديق والفاروق وأمهات المؤمنين السيدة عائشة والسيدة حفصة، ولعن العصر الأول كافة، وكنت أسمع هذا في كل خطبة، وفي كل حفلة ومجلس في البداية والنهاية، وأقرأه في ديابيج الكتب والرسائل وفي أوعية الزيارات كلها.. إلخ" [الوشيعة في نقد عقائد الشيعة، ص:27].ومن الملاحظ أن في نفوس هؤلاء حقدا لا يوصف على قريش خاصّة، نسب النبي صلى الله عليه وسلم حتى قال قائل منهم: "إنَّ محمدا صلى الله عليه وسلم حاشاه عليه الصلاة والسلام، ولعن الله من لمز مقام النبوة "كزهرة وسط مزبلة". وهو يقصد بذلك قريش كلَّها، وعلى رأسهم خيرة الصحابة، ثم حقدهم بعد قريش ينصب على العرب أيضا. ولا ريب أنَّ هدفهم طمس معالم الإسلام، تمهيدا لغزو صفوي، سوَّلت لهم عقولهم المأفونة أنه قد أزف وقته، ودنا زمنه، وغرتهم شياطينهم أنَّ مهديهم سيظهر وشيكا فيكون خاصة أتباعه من العجم، ويكون أكثر من يصطلي حر سيفه من العرب، كما يروون في كتبهم المليئة بالافتراءات والأكاذيب.حتى حُدثت عن رجل صالح أفغاني أنه استمع لمتحدثين من هذه الفئة جالسيْن في ساحة الحرم في حضرة بيت الله المعظم، يتحدَّثان بالفارسية، ويظنُّان هذا السامع منهم، وهو يتكلَّم لسانهم، لكنَّه من أهل التوحيد والسنة، فسمع أحدهم يقول للآخر: "ألم تر كيف أخذت إيران جنوب العراق فعادت إلينا، وسنأخذ العراق كلَّه؟"، فردَّ على الآخر: "لن يوقفنا شيء حتى نأخذ ما تحت قدميك".وهيهات لهم، ولكنهم تلاعب الشيطان بعقولهم، {يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُوراً} [النساء: 120].غير أنهم يسعون في كثير من البلاد، لاسيما في سوريا وفلسطين والأردن والخليج ومصر والسودان والمغرب العربي لترويج زندقتهم.وهم يشترون الفقراء بالمال ليلبسوا شعار الرفض، كما يستأجرون بعض الإعلاميين الذين يبيعون دينهم بعرض من الدنيا؛ ليروجوا بإسم السنة وأهل السنة بريئون من كل من يطعن في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم التشنيع على سيرة الصحابة الكرام. وينفقون على هذا المشروع الخبيث أموال طائلة حتى إنَّ الحكومة الإيرانية رصدت ميزانية ضخمة جداً؛ لتبليغ التشيع وإرسال مبلغين والفعاليات المذهبية لعام 1387هـ - التقويم الإيراني يبدأ من مقتل علي بن أبي طالب - بلغت قيمتها 215.620 مليار تومان إيراني (حوالي 2.3 مليار دولار)، بزيادة قدرها سبعة أضعاف ميزانية العام الماضي 1386ه ش، بل إن خمس عائدات النفط الإيرانية تنفق على نشر الرفض في العالم.ولا ريب أن هذا الخطر الأسود الزاحف أعظم من كلِّ خطر، وشره أعظم من كلِّ شر، ذلك أن مذهبهم قائم على: 1- تحريف القرآن لإبطاله.2- الطعن في الصحابة لإسقاط السنّة، وطيِّ بساط الشريعة المحمدية.3- الطعن في بيت النبوة بالإفتراء على أمهات المؤمنين كما افترت اليهود على مريم عليها السلام، وقصدهم الطعن الخفي في النبي صلى الله عليه وسلم.4- نشر الشرك والخرافة في أمِّة التوحيد.5- تشويه كلِّ التاريخ الإسلامي، وإلغاءه، وتحريفه، وإسقاط ثقة المسلمين بتاريخهم وحضارتهم؛ تمهيدا لمحوها من الوجود.ولاريب أنَّه من أعظم الفرائض الدينية على أمة الإسلام بقيادة العلماء فضح هذه المؤامرة والتصدِّي لها وردِّها على أعقابها وإطفاء نار بغيها حماية للملَّة وحفظا للشريعة.ونقترح - فضلا عن تكثيف النشاط الدعوي للرد على الرافضة - تأسيس وسائل إعلامية عامة مختصة بمتابعة نشاطهم في نشر ضلالاتهم في بلاد الإسلام أولاً بأوَّل؛ لتفضح كلِّ التفاصيل من أقصى شرق العالم الإسلام إلى أزقة فقراء الجزائر؛ ليطلع علماء المسلمين على هذا الزحف الأسود، وليهبُّوا هبَّة رجل واحد؛ لقطع رأس الحية قبل أن تبيض وتفرخ فتنها في أمِّة محمد صلى الله عليه وسلم.والله وحده هو حسبنا عليه توكلنا وعليه فليتوكل المتوكلون.

مسيرة التفاوض في تصريحات لعباس وأولمرت

ربما بسبب انشغالات كثيرة في الطرفين: الفلسطيني (المعركة بين فتح وحماس)، والإسرائيلي (فساد أولمرت وصفقة التبادل مع حزب الله والملف الإيراني)، لم نسمع الكثير عن مسيرة التفاوض منذ أسابيع، مع أنها ماضية في سبيلها لا يوقفها شيء، ربما لأن الطرف الأمريكي ما يزال، بحسب كوندوليزا رايس، مصمما على إنجاز تفاوضي قبل نهاية العام، لا يقل عن ''وثيقة تفاهمات'' بين الطرفين إذا لم يكن بالإمكان التوصل إلى اتفاق نهائي. خلال اليومين الماضيين حصلنا على تصريحات حول ملف المفاوضات، الأولى ذات طابع سياسي وإعلامي للرئيس الفلسطيني محمود عباس أطلقها أمام رؤساء تحرير الصحف المصرية، أما الثانية فذات طابع سياسي واضح أطلقها رئيس الوزراء الإسرائيلي أولمرت أمام لجنة الخارجية والأمن في الكنيست. لا نعرف بالطبع هل المفاوضات التي يجري الحديث بشأنها هي تلك التي تجري بين قريع وليفني، أم أن هناك مسارا سريا آخر، تبعاً لغرام عباس بالمفاوضات السرية، مع أن الأولى في حقيقتها سرية، إذ لا يجري كشف تفاصيلها في وسائل الإعلام. عباس تحدث حول النقاط الرئيسة كالتالي، والعهدة على الأهرام المصرية: نقبل بتبادل الأراضي (وليس السكان) بالقيمة نفسها وتعديلات طفيفة، وبما لا يؤثر على المياه والدولة وترابط الدولة، النازحون سيعودون إلى الضفة، أما اللاجئون فيجب الاتفاق على عدد العائدين بينما يحصل الباقون على تعويض، القدس أرض محتلة ويجب أن تعود بصيغة بلديتين ومدينة موحدة مفتوحة لكل الأديان، في موضوع المياه نحتكم للقانون الدولي. أولمرت من جهته قال إن من الصعب التوصل إلى اتفاق شامل قبل نهاية العام، ويمكن التوصل إلى اتفاق جزئي لا يشمل قضية القدس، لكنه لمح إلى أن بقاء 270 ألف فلسطيني لن يكون مفيداً ل''إسرائيل''، ما يعني إمكانية التنازل عن البلدات العربية التي ضمت إلى القدس بعد عام 67 للسلطة الفلسطينية. الاتفاق الجزئي، بحسب أولمرت، يشمل قضيتي اللاجئين والحدود، لأن الفجوات بشأنها مع الفلسطينيين ليست كبيرة، ففي الموضوع الأول قال إنه ''يمكن التوصل إلى تفاهمات لا تقود إلى تحملنا المسؤولية عنها أو إلى حل القضية في حدود دولة ''إسرائيل''''، وهذا البعد يعرفه الرئيس الفلسطيني الذي لا يشير حديثه في مناسبات شتى إلى جمع شمل العائلات بأعداد بسيطة، وعن الحدود كرر أولمرت ذات الرؤية معتبراً أن الفجوة حولها قابلة للجسر. لعل البعد الأهم الذي نلمسه من خلال هذه التصريحات هو المتعلق بقضية القدس، والتي تعيق التوصل إلى اتفاق شامل، وقد سبق أن تحدثنا حول هذا الجانب خلال الشهور الماضية في سياق التحليل، وقلنا إنه إذا لم يكن ثمة اتفاق شامل ينتظر الوقت المناسب للإعلان عنه، فإن ما يعيقه هو الاتفاق حول ملف القدس، حيث يطالب الطرف الفلسطيني بحصة في المدينة تتجاوز المناطق التي ضمت إليها بعد عام 67 مثل أبو ديس وبيت صفافا وشعفاط. لكن حصول اتفاق حول هذا الملف لا يقلل من بؤس الجوانب الأخرى، والتي يمكن قراءتها من خلال تصريحات الجانبين، فمسألة تبادل الأراضي تعني بكل بساطة بقاء الكتل الاستيطانية الكبرى في الضفة مقابل مساحات جرداء في النقب، وهذه الكتل كما يعرف الجميع تسيطر على مصادر المياه، كما تقسم الكيان الفلسطيني إلى كانتونات سيجري ربطها من خلال الطرف الالتفافية والجسور والأنفاق. أما مسألة اللاجئين فهي واضحة في التصريحين، حيث لن تتجاوز العودة بضعة عشرات من الآلاف يوزعون على سنوات، بينما يحصل الباقون على التعويضات التي سيكون أكثرها من جيوب العرب. من الصعب الحديث عن حسم قريب لهذه اللعبة، لكن المفاوضات مستمرة بصرف النظر عن النتيجة، ومعها تطبيق خريطة الطريق كذلك، ما دام لاستمرارها ''تأثيرات إيجابية'' على الفلسطينيين كما ذهب الرئيس الفلسطيني في ذات الحوار المشار إليه. هو مشروع جديد لن يكون مصيره أفضل من أوسلو، لأن الفلسطينيين سيقاومونه، أيا تكن طريقة تمريره، وسواء كان نهائيا أم جزئيا يكرس الوضع القائم.

ياسر الزعاترة

المدير التسويقي والتجاري بميناء طنجة المتوسط يسوق للتطبيع التجاري مع ''إسرائيل''

قال أنور العسري المدير التسويقي والتجاري بميناء طنجة المتوسط في تصريح لجريدة لوفيكارو الفرنسية بخصوص مسألة التجارة مع ''إسرائيل'' نحن مع أن تصل هذه المبادلات إلى أوجها''. قبل أن يعلق كاتب المقال بالقول إن مسلسل برشلونة مثله مثل الاتحاد من أجل المتوسط يمكن أن يكون المكان الوحيد الذي يمكن للعرب والاسرائليين أن يلتقوا فيه ، وأضاف الكاتب أن الدبلوماسيين وكبار رجال الأعمال المغاربة من القطاع الخاص يوافقون على كسر حواجز الطرق التجارية مع ''إسرائيل'' في انتظار أن يسمح الحوار المتوسطي من إضفاء الطابع الرسمي عليها. وأشار العسري أن الواجهة الأطلسية للميناء تفقد حوالي 4 ساعات لكل سفينة تريد التحميل أو التفريغ في أوروبا ، وأن الميناء طنجة الجديد الذي يعد حلقة أخرى في السلسلة الاقتصادية والتجارية التي تربط بين المغرب إلى أوروبا ، ''يمكن أن يفتح به ممرات جديدة من الجهة المتوسطية، موضحا أن ''ذلك يتطلب إرادة سياسية'' لأنه '' يجب تحرير مكان الميناء، ودعم البواخر غير مكتملة الحمولة''.وقالت الجريدة إن لميناء طنجة موقع استراتيجي غير أن هناك حاويات قادمة من الصين عبر قناة السويس يتم تحميلها على متن سفن أخرى إلى مختلف موانئ أوروبا ، أو جنوة أو روتردام ، دون أن يدخل السوق المغربية ، كما أن المنتجات المصنعة في ''طنجة المنطقة الحرة'' تستفيد من نفس المسار دون ضريبة أو المرور عبر الجمارك .

موقف الإمام مالك، ممن يسب أو يلعن ويكفر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.

لقد كان موقف الإمام مالك رحمه الله من الشيعة الرافضة، الذين يبنون دينهم على سب ولعن وتكفير كل أصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم ما خلا ثلاث أو أربع، لأنهم يزعمون ان الناس بعد وفاة النبي كلهم ارتدوا لأنهم كفروا بإمامة علي بن أبي طالب وبنيه باستثناء ثلاث أو أربع، موقفا واضحا لا يترك مجال للشك في أن مالكا رحمه الله كان يرى ضلال وزندقة بل وكفر الشيعة المبغضين لأصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم الطاعنين في عرضه الشريف. قال القاضي رحمه الله: (دخل هارون الرشيد المسجد، فركع ثم أتى قبر النبي صلى الله عليه وسلم، ثم أتى مجلس مالك فقال: السلام عليك ورحمة الله وبركاته، فقال مالك: وعليك السلام ورحمة الله وبركاته، ثم قال لمالك: هل لمن سب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في الفيء حق؟ قال: لا ولا كرامة، قال: من أين قلت ذلك؟ قال: قال الله: ((لِيَغِيظَ بِهِمْ الْكُفَّارَ)) [الفتح:29]، فمن عابهم فهو كافر، ولا حق للكافر في الفيء، واحتج مرة أخرى بقوله تعالى: (( لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ)) [ الحشر:8]، قال: فهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين هاجروا معه وأنصاره، (( وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاّ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ)) [الحشر:10]، فما عدا هؤلاء فلا حق لهم فيه). [ترتيب المدارك في أعلام مذهب مالك، ج2 ص: 64]. هذه فتوى صريحة صادرة من الإمام مالك، والمستفتي هو أمير المؤمنين في وقته، والإمام مالك يُلحق هؤلاء الشيعة في هذه الفتوى بالكفار الذين يغتاظون من مناقب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال هشام بن عمار: سمعت مالكاً يقول: (( من سب أبا بكر وعمر قتل، ومن سب عائشة - رضي الله عنها قتل، لأن الله تعالى يقول فيها: (( يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَداً إن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ )) من رماها فقد خالف القرآن، ومن خالف القرآن قتل)) ( الصواعق المحرقة لابن حجر الهيثمي، ص: 384). بل و قد شدد الإمام مالك على الشيعة الرافضة، بحيث جعلهم أسوأ أهل الضلال والزيغ، فقال رحمه الله فيما نقله عنه القاضي عياض في كتابه المادرك المشار إليه آنفا ( 2/49): ( قال مالك: أهل الأهواء كلهم كفار، وأسوأهم الروافض. قيل: النواصب؟ قال: هم الروافض، رفضوا الحق ونصبوا له العداوة والبغضاء). قال الإمام مالك رحمه الله عن هؤلاء الذين يسبون الصحابة: ((إنما هؤلاء أقوام أرادوا القدح في النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يمكنهم ذلك، فقدحوا في أصحابه حتى يقال: رجل سوء، ولو كان رجلًا صالحا لكان أصحابه صالحين)). وسئل الإمام مالك رحمه الله عن الشيعة فقال: (( لا تكلمهم ولا ترو عنهم؛ فإنهم يكذبون)). ما أصدق هذا القول من هذا الإمام في هؤلاء الأراذل! الذين سخّروا ألسنتهم ودماءهم وأجسادهم وأقلامهم في شتم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويعتبرون أن هذا الأمر شرط من شروط الإيمان، فلا يتم إيمان أحدهم -بل لا يبدأ إيمان أحدهم- إلا بهذه العقيدة السفيهة. فهذا الإمام مالك رحمه الله يبين لنا في هذه المقولة الخط الواضح للشيعة، وأنهم لا يقصدون صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكن القصد بالضبط هو النبي صلى الله عليه وسلم، لكن جبنهم وخوفهم من سطوة أهل السنة يجعلهم يتنازلون عن الإمام الأكبر إلى أصحابه، وهذا الخط الباطني منذ بدايته إلى يومنا هذا لا يخفى إلا على مغفل جاهل بحال هؤلاء الشيعة، زراعة اليهود والمجوس وثمارهم. روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال: سمعت أبا عبدالله يقول: قال مالك: ((الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس له سهم -أو قال: نصيب- في الإسلام)). وقال ابن كثير عند قوله سبحانه وتعالى: (( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمْ الْكُفَّارَ)) [الفتح:29 ]. قال ابن كثير رحمه الله: (( من هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم قال: لأنهم يغيظونهم، ومن غاظه الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية، ووافقه طائفة من العلماء رضي الله عنهم على ذلك)). قال القرطبي : ( لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله، فمن نقص واحدًا منهم أو طعن عليه في روايته، فقد ردّ على الله ربّ العالمين وأبطل شرائع المسلمين).